1
. دانش‌پژوه سطح چهار مرکز تخصصی مهدویت قم، ایران(نویسنده مسئول)
2
دانش‌آموخته سطح چهار مرکز تخصصی مهدویت قم، ایران
چکیده
واژه«قائم» یکی از پربسامدترین واژگانی است که درروایات مهدوی منعکس شده است. در دوران پس از ائمه یازده‌گانه تنها مصداق آن بر امام عصر4 قابل تطبیق است. جریان احمد بصری در صدد است این واژه را که در روایات اشاره شده بر او تطبیق دهند. آنان با استناد به برخی از روایات متشابه و غیرمتشابه و تاویل‌گرایی به طرح آموزه‌هایی مانند «قائم اول»؛ «قائم قبل از ظهور» بستری را جهت جایگزینی احمد بصری به جای امام مهدی4 ایجاد کرده؛ به گونه‌ای که حجم عظیمی از روایات اختصاصی امام مهدی4 را در شأن وی می‌دانند. نوشتار پیش‌رو که با روش توصیفی _ تحلیلی به فرجام رسیده است استنادات این جریان را به نقد کشانده است. استناد به روایات ضعیف، تقطیع برخی روایات، تعارض ادله آنان با اصول پذیرفته شده از جانب این فرقه از جمله نقدهای روشی به آنان است. مهم‌تر از آن در تعیین مصداق تنها ادعای شناسایی آن مصداق و تطبیق بر احمد بصری صورت گرفته است که از نوع مغالطه دلیل نامربوط است.
کامیاب, مسلم, & شهبازیان, محمد. (1399). بررسی و نقد ایده تعدد قائم در جریان احمد اسماعیل بصری با تاکید بر روایات عصر ظهور. مشرق موعود, 14(54), 125-152.
MLA
مسلم کامیاب; محمد شهبازیان. "بررسی و نقد ایده تعدد قائم در جریان احمد اسماعیل بصری با تاکید بر روایات عصر ظهور". مشرق موعود, 14, 54, 1399, 125-152.
HARVARD
کامیاب, مسلم, شهبازیان, محمد. (1399). 'بررسی و نقد ایده تعدد قائم در جریان احمد اسماعیل بصری با تاکید بر روایات عصر ظهور', مشرق موعود, 14(54), pp. 125-152.
VANCOUVER
کامیاب, مسلم, شهبازیان, محمد. بررسی و نقد ایده تعدد قائم در جریان احمد اسماعیل بصری با تاکید بر روایات عصر ظهور. مشرق موعود, 1399; 14(54): 125-152.
